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Hinna Hussain nous a récemment demandé si elle pouvait observer notre travail dans le cadre de sa recherche doctorale. Nous avons été ravis de participer et d'appuyer son travail, et nous lui avons demandé d'écrire un blog pour partager son travail avec nos sympathisants : nous pensons que la communauté fait partie intégrante du travail environnemental. Nous espérons que vous apprécierez !
Les questions environnementales restent parmi les préoccupations les plus urgentes de notre époque. Elles représentent un défi universel qui invite chaque communauté à contribuer par son expertise et ses perspectives uniques. En tant qu'étudiante en doctorat à l'Université d'Ottawa, j'étudie la manière dont des individus issus de milieux et de visions du monde très différents se rassemblent autour de causes qui nous affectent tous, en construisant une communauté par le biais d'une action environnementale partagée. Je cherche à saisir la nuance des expériences vécues et des histoires que les gens partagent autour des questions environnementales au Canada, ce qui donne tout son sens à ce travail. Mes recherches explorent les motivations qui poussent les individus à s'engager dans les questions environnementales, la façon dont ils perçoivent l'impact de leur engagement et les interactions en temps réel qui se produisent lorsque des groupes travaillent ensemble au-delà des lignes de démarcation. Il examine les types d'engagements et d'interactions qui résultent de la collaboration de personnes d'origines religieuses et non religieuses diverses autour d'une action environnementale, et la manière dont leurs différentes visions du monde façonnent les efforts individuels et collectifs.
Dans le cadre d'initiatives environnementales menées à Toronto et Ottawa, dans l'Est, et à Vancouver et Victoria, sur la côte Ouest, j'ai documenté à la fois les promesses et les pièges de l'action environnementale partagée. Au cours de l'année écoulée, j'ai interrogé en personne et virtuellement des personnes d'âges, de genres, d'identités religieuses et non religieuses, d'ethnies, de races et d'expériences différents, tout en assistant à des événements publics, des projets, des réunions, des manifestations et des initiatives motivés par l'action en faveur de l'environnement. Par exemple, j'ai participé à la table ronde environnementale des étudiants de l'Université de Victoria à Victoria. À Ottawa, Écologie Ottawa a apporté un soutien essentiel en facilitant l'accès aux réunions bihebdomadaires de la Coalition du Plan officiel populaire et à l'atelier Eco Jeunes d'Ottawa, qui se sont avérés essentiels pour comprendre le contexte environnemental et la collaboration des parties prenantes sur ces questions. Leur appui a permis un engagement direct avec des participants clés et a aidé à établir des liens qui ont enrichi la profondeur et la diversité des perspectives dans la recherche. J'ai également participé à « Been There, Fought That », un dialogue intergénérationnel sur le changement climatique, qui a réuni des aînés, des jeunes et des membres de la communauté pour discuter des solutions climatiques entre les générations. Ces opportunités m'ont permis d'approfondir ma compréhension des priorités environnementales régionales et des dynamiques de collaboration.
Bien que l'analyse soit en cours, des informations fascinantes émergent de mon travail. Les entrevues révèlent un large éventail de motivations et de perspectives personnelles. De nombreux participants ont déclaré que leur souci de l'environnement était profondément ancré dans leurs premières expériences avec la nature, notamment le jardinage, le temps passé à la montagne ou au bord d'un lac, le travail à la ferme des grands-parents, ou même le fait de caresser des animaux. Ces liens formateurs avec le monde naturel favorisent un sentiment personnel d'appartenance et suscitent un engagement à vie en faveur de la protection de la nature et de l'environnement. Certaines personnes décrivent leur engagement environnemental comme une forme de gérance religieuse ou de devoir spirituel, tandis que d'autres parlent d'une responsabilité universelle qui va au-delà de la foi et reflète une obligation morale envers les générations futures. Comme l'a fait remarquer un participant : "Quel est mon héritage ? J'ai réalisé qu'il s'agit en partie de la façon dont je me connecte aux communautés et de l'espace que je laisse aux générations futures". Beaucoup ont également exprimé leurs préoccupations quant au rôle de l'humanité au sein des écosystèmes, soulignant que malgré les avancées remarquables apportées par la technologie, ces progrès se sont souvent faits au détriment de l'équilibre écologique et ont accéléré la dégradation de l'environnement.
Il était fascinant d'observer comment de nombreux participants considéraient fréquemment les espaces environnementaux comme des environnements sécurisés, propices à la création de liens et à la poursuite d'objectifs communs. Ces lieux offrent un confort, un sentiment d'appartenance et une absence de jugement. Pour beaucoup, ils sont devenus des espaces non seulement pour exprimer leurs préoccupations environnementales, mais aussi pour nouer des amitiés, s'engager dans des activités sociales et construire des réseaux personnels et professionnels.
Si la visibilité croissante des groupes marginalisés dans les espaces environnementaux est encourageante, les inégalités systémiques continuent d'entraver une collaboration véritablement inclusive. Les femmes et les participants LGBTQ+ sont très impliqués, mais les structures de direction dans toutes les régions étudiées restent largement homogènes et dominées par des hommes blancs. Même à Vancouver et à Victoria, où le leadership autochtone est plus important, les connaissances écologiques autochtones sont souvent mises de côté dans les décisions de planification et de politique. Les bénévoles immigrants contribuent régulièrement au travail essentiel, mais leurs points de vue sont rarement pris en compte dans l'élaboration des objectifs ou de la stratégie du projet. Ces schémas révèlent une répartition inégale du pouvoir et de la voix, ce qui remet en question les idéaux d'inclusion et de co-création que de nombreuses initiatives aspirent à défendre.
Hinna Hussain est étudiante en doctorat et chercheuse au département d'études classiques et religieuses de l'Université d'Ottawa. Elle est titulaire d'un diplôme d'études supérieures en sciences sociales (études sur le développement) et d'une maîtrise en arts de l'Université Aga Khan (internationale) au Royaume-Uni. Sa recherche doctorale porte sur la manière dont les questions environnementales peuvent favoriser l'interaction et l'engagement entre des personnes d'origines diverses au Canada. Ses recherches portent sur les questions environnementales et l'engagement communautaire, la collaboration entre les parties prenantes, les partenariats entre individus religieux et non religieux et les idées de travail en commun. Elle fait également partie du projet interdisciplinaire international Nonreligion in a Complex Future (NCF), financé par le CRSH. En plus de son travail universitaire, elle anime des sessions qui utilisent l'art comme outil de traitement de l'éco-anxiété.
